记载电影十年：时期旋律与火食东说念主间的协奏

　　【文艺不雅潮】 

　　作家：王静（清华大学影视传播商讨中心制片东说念主、导演）；尹鸿（清华大学教化、中国电影家协会副主席、中国文艺酌量家协会副主席） 

　　文艺工作茶话会召开十年来，中国电影坚握以东说念主民为中心的创作导向，连续上前发展。其中，记载电影永久承担着时期切片、民族相册、社会镜像的职责。《喜马拉雅天梯》《二十二》《我在故宫修文物》《零零后》《四个春天》《棒！少年》《掬水月在手》《九零后》《大学》《东说念主民万岁》《火食东说念主间》《里斯本丸千里没》等优秀作品以特有的视角、雅致的画面、丰沛的厚谊，记录中国社会的发展变迁，展现中国东说念主的精神形貌。它们与故事片、动画片等形态，共同组成中国电影的合座风貌，在造成念念想引颈力、精神凝合力、价值感召力、国际影响力方面推崇不成替代的作用。

　　近百部国产记载电影，涵盖当然历史、社会东说念主文等题材

　　近期，《里斯本丸千里没》热映，引发不雅众对历史记载片的关注。近十年来，院线公映的国产记载电影近百部，涵盖当然历史、社会东说念主文等题材，其中历史题材永久是记载电影创作的关键维度，为不雅众提供不雅照畴昔、对话刻下、唤起厚谊顾忌的特有视角。比如《东说念主民万岁》论说毛泽东同道眷注东说念主民艰苦、倾听匹夫呼声的为民心扉；《二十二》论说中国内地幸存的22位“慰安妇”轨制受害者的故事；《九零后》和《1950他们正年青》吸收口述史模式，分裂记录西南联大和抗好意思援朝构兵两段历史。

　　社会类记载电影也得益颇丰。《大学》以万古候的不雅察式拍摄和电影质感的视听讲话展现现代常识分子和科研工作者如何将个东说念主梦想追求融入国度和民族奇迹之中；《零零后》以几个孩子的成长故事激勉行家对低龄出洋留学、芳华期遵命等问题的念念考；《棒！少年》论说一群身处窘境中的少年通过学习棒球篡改红运的故事；《生计万岁》呈现十四组平日中国东说念主一年里真确的生计现象……这些作品对现实生计进行精细描画，让不雅众看到中国东说念主抖擞朝上的精神形貌和积极乐不雅的生计气派。

　　当然题材记载电影呈现中国独具魔力的当然之好意思、人命之好意思。《喜马拉雅天梯》《无限攀高》《看不见的顶峰》均以攀高珠穆朗玛峰为主题；《重返·狼群》论说狼王遗孤“格林”被东说念主救回城市喂养，又因不妥当城市生计重返狼群的传闻故事；《雪豹和她的一又友们》展现了三位牧民滚动为雪豹保护者的历程……这些作品展现东说念主与当然的干系，折射出记载片创作家对生态漂后议题的念念考和回答。

　　传统文化和艺术题材的记载电影展示中汉漂后深厚的历史底蕴和丰富的艺术内涵。《我在故宫修文物》讲明故宫文物开发师“择一事，终一世”的匠东说念主精神；《一百年很长吗》波及广东舞狮、新疆哈萨克族的马鞍制作等传统时间；《大河唱》将摇滚和秦腔、陕北评话、花儿等多种中国民间艺术相勾连；《掬水月在手》以诗意讲话勾画古典文体商讨者叶嘉莹的传闻东说念主生；《追光万里》《演员》《龙虎武师》论说电影从业者的心路历程。这些记载片共同绘图一幅中国文化的壮好意思画卷，映射出中汉漂后的特有魔力和生生束缚的立异活力。

　　在源于东说念主民、为了东说念主民、属于东说念主民的方朝上连续探索

　　十年间，中国记载电影在源于东说念主民、为了东说念主民、属于东说念主民的方朝上连续探索立异。创作家尝试模仿东说念主类学、社会学、考古学、历史学、文化学、生态学等沟通领域的教训、恶果和智商，借助数字技术、信息技术展始创作，在不雅念、模式、手法、技巧等方面，齐竣事新突破。

　　诚然记载电影有许多“故事化”探索，但从塑造东说念主物脱手，从呈现真确场景脱手，从捕捉鲜嫩细节脱手，永久是记载电影不同于戏剧化、情节化、冲突化的故事片的主要艺术特色。无论是青少年题材的《零零后》《棒！少年》，传统文化题材的《我在故宫修文物》《一百年很长吗》，一经展示东说念主民群像的《火食东说念主间》《生计万岁》，齐从微不雅视角切入庞大主题，为时期故事赋予东说念主性温度，使不雅众产生代入感、共识感。为提高影院不雅影意思意思，许多创作家在注目题材的社会风趣和价值的同期，更自发地记录那些特有、稀缺或不成替代的东说念主和事。《喜马拉雅天梯》是全国上第一部用4K高清录像机从珠穆朗玛峰北坡圆善记录登山历程的电影，让不雅众感受当然奇不雅的颠簸和好意思好；《二十二》抢救性地记录那些从历史厄运中幸存下来的老东说念主的东说念主生故事和生计现象，唤起行家对构兵的反念念；《里斯本丸千里没》则探究“里斯本丸”号千里船的真相，用探望、采访等多种体式复原那段正在被淡忘的历史。

　　许多创作家借助先进的影像开采和技术，组织专科化团队进行创作，通过擢升作品的视听品性，女用春药购买网擢升受众影院不雅影的意思意思。不管是《九零后》对历史画面的渲染，一经《掬水月在手》对诗意时空的营造，不管是《大河唱》借助动画等不同艺术绪言构建多重音乐空间，一经广宽记载电影利用航拍、无东说念主机等先进技术，齐在不影响记载电影真确属性的前提下，大幅提高其表意抒怀智力。

　　创作家也尝试与更无为的社会影像聚拢，膨胀题材空间和记录视线。十年间，便携的影相开采快速发展，带来海量“私影像”记载素材。《四个春天》导演用非专科电影开采拍摄我方父母的生计影像，以第一视角将家庭日常的诗意带入文化抒发的寰球领域，始创中国记载电影的“私影像”创作赛说念。《火食东说念主间》当作首部以手机用户原创推行制作的记载电影，从几百万条素材中采取500多个作家的800多条视频，完成82分钟的记载影片。这不仅竣事了电影银幕与手机屏幕的对接、竖屏和横屏的切换，还复兴了电影创作如何打法技术和媒体发展等新念念考。

　　十年来，记载电影连续探索如安在纪实性与艺术性、主不雅性与客不雅性之间找到均衡，竣事记载对象、记载视角、记载技巧、记载不雅念的全标的突破。

　　国际传播影响力加大，向全球不雅众呈现中国独具魔力的当然东说念主文景不雅

　　十年来，一批优秀记载电影通过各式渠说念，走上国际舞台，受到国外不雅众好奇。《天工苏作》《二十二》《里斯本丸千里没》等片在欧洲、北好意思、澳洲等地放映，取得好评。互联网发展冲突东说念主们不雅看记载电影的时空适度，电影院不再是记载电影的独一传播绪言。许多记载电影强健到这少许，探索多绪言传播，通过互联网平台、家庭影院等模式抵达更多国外不雅众。如《我在故宫修文物》在国外视频网站上，引发弹幕刷屏。此外，许多航空公司在国际航路的机上文娱推行中开辟记载片和电影板块，将中国记载电影当作其中关键推行。许多番邦乘客通过这种不雅看模式，感受到中国记载电影的特有魔力。

　　除了拓展放映播出渠说念，还有许多记载电影通过其他模式擢升国际传播效力。比如，《咱们出身在中国》等多部记载电影以跨国合拍的模式，向全球不雅众呈现中国独具魔力的当然东说念主文景不雅。这些作品被翻译为多种讲话在100多个国度和地区上映。《相遇长江》在日本放映时，主创从编著、旁白、布景音乐、主题曲、字幕以及宣传海报脱手，进行原土化二次创作，更妥当当地不雅众的不雅赏习尚。还有许多记载电影制作无数拆条短视频，激勉网友二度创作。这些短视频通过国外酬酢平台传播，也让越来越多受众熟知、可爱。

　　记载电影是全国电影文化的关键组成部分，亦然全国电影文化疏导的关键载体。接下来，如何进一步擢升中国记载电影的东说念主文高度和题材广度，以及在国表里的传播力和影响力，将是中国记载电影肩负的新责任。

　　本文图片均为云尔图片

　　《光明日报》（2024年12月25日 15版）